约成书于公元前1世纪的《周髀算经》，算是实在的数学经典。在这部作品中，作者选用简洁可行的方法确认地舆历法，揭示日月星辰的作业规矩。这就是“天人之际”的改动之道。所以说，“我国没有科学”和“我国人的思想缺少科学根底”这样的说法都是过错的，是对我国文明的误解和浅见导致的，天然也是“五四”时期为了接引西方文明而选用的一种隐秘方法，但后世的人们不应该信以为真。我国古代有着兴旺的地舆学，许多文人都首先要学习地舆、地舆，然后才调“中通人事”。这是一种系统常识，反而是现代以来我们文科生基本上扔掉了科学学习而进入一种纯思想的活动。这是分科导致的。

　　以司马迁的天人合一的观念来查询我国前史之改动，简直符合。自周公至孔子五百年，孔子至司马迁、董仲舒五百年。这是《太史公自序》中讲过的。自这往后五百年间，是释教进入，要找一个经师作为代表，大约就是鸠摩罗什了。鸠摩罗什是活泼促进释教我国化的常识分子，他翻译的佛经殷切我国文明的精力命脉，他发明了一系列新的词汇，丰富了我国人的语词，并深刻地影响了人们的心性与日常生活。尔后再五百年，是程朱诸子鼓起，理学重振“圣教”。再五百年，是王阳明。再五百年就到了现在。刚好又是西学已入好久，我国文明的确到了大改造的时期，是要整合国际文明而重整旗鼓的时分了。