“三十年一小变，百年一中变”的前史规矩，基本上构成了我国文明之心法

　　司马迁在《史记·天官书》中从地舆和地舆--国际--演化的视点讲了天道作业的规矩，结合以往的大作业论及天道对人道和前史的影响，总结出“天人之际”的规矩。他说：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。”他以为只需完备地了解天人演化之规矩，才调通古今之变。

　　用今天的环境说、进化论、系统论等学说来讲，人类这个物种的兴衰与地球乃至国际的兴衰规矩是有相关性的。我们暂时借用现代物理学的方法，认同国际诞生于138亿年前，地球产生于46亿年前，而人类这个物种最多产生于两三百万年前，人类成为文明的人最多也就一万年。在人类产生之前，许多的物种生灭无常，其实都是地球与国际这个大系统相互作用的作用。进一步说，恐龙的灭绝以及人类的产生都是地球和国际的演化导致的，而不是单纯地由地球自身所能抉择的。同理，人类的命运也是在这样的演化之中。人类不可能超然存在于地球或国际的改动规矩之外。假设我们把这样的地球与国际交互改动的规矩称为天道，那么，人道就是在这种天道中寻觅自洽的方法。我国人从上古年代观象授时，知道天道，并在宓羲至黄帝时确立了天干地支的时间观念和阴阳五行的时空作业规矩，以此确立了天人合一的理念，并用这样的理念来知道天然规矩、生命规矩以及人类的前史规矩。在《史记·天官书》中，司马迁用的就是上述思想，可见我国古人的思想与我们今人的科学国际观是高度一致。