斯瓦特即我国文献中的乌仗那国，公元前327年被马其顿亚历山大大帝降服，随后的几个世纪里先后阅历印度-希腊、塞人、安眠、贵霜、萨珊、白匈奴、突厥等政权控制。斯瓦特河谷既是犍陀罗通往我国新疆的重要文明商贸通道，也一向是我国古代求法僧的巡礼学习目的地之一，东晋的法显、智猛，北魏的宋云(惠生)、唐代的玄奘、惠超等人都曾先后访问该区域，留下一些文献资料。斯瓦特区域撒播的佛足迹、本生故事等常常呈现在我国北朝石窟为代表释教艺术中，与我国释教美术有着密切的联络。

　　这次发现的有翼天使形象，切当一点来看核心分子是童子形象。在从前考古发现中，阿富汗喀布尔河流域的贝格拉姆城(Begram)宫殿房厅、艾那克(Mes Aynak)和哈达(Hadda)寺院也曾发现运用石灰作为打底层制造湿岩画的案例。这件法国考古学家在1926-1927年在特佩卡兰寺院(Tapa Kalan)发现、现藏于法国吉美博物馆的佛龛为代表，这座佛龛内结跏趺坐佛陀上方壁面上绘有一对手持花绳的“有翼天使”。 这儿的“有翼天使”是全裸的童子像，与贝格拉姆发现、相同藏于美博物馆的石膏板上体现的天使形象根柢一同，与罗马传统更为接近。咱们在一同期的罗马帝国的庞贝古城中岩画第四种样式风格(约公元62-79)中也能够找到这些了解的图画，这一时期尼禄皇帝(Nero，公元37-68)处理下的罗马初步兴建大型宫殿修建，新的修建空间和装饰艺术初步盛行，在修建天井和壁面上常常制造有翼小天使(Amorino)形象。一同期的一些大理石棺椁雕琢也承继该种样式，呈现有一对“有翼童子”手持墓主人肖像送别体裁的场景。而稍晚些时刻在深受罗马文明影响的叙利亚，在纪元109年帕尔米拉(Palmyra)墓葬美术中，常呈现一对有翼女神在墓主人胸像后托举圆形物雕琢，表达送别墓主人升向天国的瞬间，这也是对该体裁的发扬传达。