《书谱》是我国书法理论拓展史上的里程碑。全文洋洋洒洒三千七百余言，可以说处处灵光闪烁。在我国书法史上，汉魏以来，议论书法的零简略章，可谓代不乏人，但大篇幅的书法撰述，自觉的、系统的、全面的、有理论深度的论说，可以说开端于这一超卓理论名著。更可贵的是，它不仅仅我国书法理论佳著，并且是孙过庭手稿墨本，以精巧遒美的“今草”书写而名世，历来不只被推为唐代今草代表作，在整个我国书法史上，也被尊为草书的秀美篇章。由于有了《书谱》，唐代的气势纵横的书法军阵，又平添了一抹绚烂亮色。

　　清代学者刘熙载对孙过庭和《书谱》都给予了很高点评。他在《书概》里说，孙过庭“在唐为善宗晋法，其所书《书谱》，用笔破而愈完，纷而愈治，洒脱愈镇定，婀娜愈刚健”，指出孙过庭《书谱》善用破锋，线条生辣，非常洒脱，又镇定稳健。既婀娜有姿，又刚健耸峙，这可以说是对孙过庭《书谱》的极高点评。纵观我国书法史，理论和实践都可以抵达这么高水平，且书写和内容都能抵达如此高价值的，恐怕只需孙过庭的《书谱》了。?有的学者提出，孙过庭传世的书法理论名著兼草书名篇《书谱》，实践上是一篇为真实的《书谱》图册写的序文。至于为什么图册根柢未见行世，亦未见任何文献述及，这应该是一个前史之谜。或许这全部都要归咎于命运的不公，如同他的好朋友陈子昂《墓铭》所说，“志竟不遂，遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍”。假设不是这一场不应有的前史毁灭性的暴病，或许我们的书法史、书法理论史还会丰富许多。现在我们只能以陈子昂为其所作的《祭文》，来表达我们对这位一代天才的尊敬和思念：

　　元常既没，墨妙不传，君之逸翰，旷代同仙;岂图此妙未极，中道而息，怀众宝而未摅，永幽泉而掩魂!