在这些举动中，咱们看到了怎样践行“以人民为中心的发明导向”，看到了书法从头初步“与年代同频共振”，看到了书法家从头投入到“炽热的生活”，也看到了书法家怎样从中感遭到年代气候和民族精力并企图经过文辞、翰墨加以展示。在这些著作中，咱们能够清楚地看到，“集字式”发明的痕迹显着减弱，过度装修问题不再再三，冷冰冰的抄书被赋有年代生活温度的鲜活文辞所代替。更重要的是，悉数著作的翰墨根究方向，都是地道的我国式、地道的书法式，既令观众清楚地感遭到传统书法、传统文明的魅力，又充满着鲜活的年代气味，充沛闪现了这个年代关于前史文脉的回响和阐释。“新—旧”“中—西”“艺—文”等长时间困扰书法界的问题，在这些展览中构成了整体上的超卓平衡。虽然咱们还难以确认，在这些举动的支撑下，未来是不是或许涌现出代表这个年代与前史争胜的高峰，但现在的气势无疑是令人鼓舞的。

　　我国书协的这些举动以及由此而构成的拓展态势，关于书法批判的拓展，具有重要的启示。

　　榜首，批判需求掌握艺术拓展的方向性。书法史学、书法理论和书法批判其实是一体的学问。除了坚持政治方向的正确之外，书法批判还有必要掌握好学术方向，特别需求树立坚决的“文明自傲”，充沛发挥“文明自主性”，关照好书法艺术的民族性、前史性和人民性，保证书法艺术的拓展方向不呈现根柢性的误差，不丢掉作为中华民族优异传统文明类别的根柢质量，更好地展示民族的精气神，更好地为制造中华民族新文明贡献力量。

　　第二，批判需求掌握艺术拓展的阶段性。书法批判需求针对发明中的问题而宣告，不管是全体仍是个别，发明都存在着阶段性。不针对这种阶段性，则或许运用过高或过低的标准，不管凹凸，总是过为己甚。当代书法的拓展，整体上依然处于民族文明在鸦片战争以来被剧烈冲击之后继续重建的初级阶段，其微观文明根底，都远远不能与前史上最为昌盛的年代比较，不能只是捉住若干文明缺失就将整个年代书法一笔抹杀;相同地，在艺术路程和风格的建构上，咱们也早年遭到过来自日本现代派和西方笼统艺术的冲击，也处于反思、调整和重构过程中，不能由于呈现了一些过线、越界的根究而否定绝大多数艺术家拨乱反正的竭力。

　　第三，批判需求重视艺术拓展的制造性。批判是为了推进愈加健康的拓展而不是为了否定，具有制造性才是真实的批判。制造性根据前史、指向未来，但最重要的是安身当下。根据前史，咱们才调不断拓宽书法艺术拓展的“前史纵深”，从愈加广大的前史资源中获取书法拓展的养料;指向未来，咱们才调自觉担负起制造中华民族新文明的使命，真实激起“文明自动”，斗胆拓荒“立异空间”，一起朝着这一政策前行。不管是拓宽“前史纵深”仍是拓荒“立异空间”，脱离当下，都无法真实落地。我国书协策划安排的“新我国新发现书法大展”，将在这个方面构成新的重要演示与引领。