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| 翰墨及文章至妙者皆有深意 |
| 日期：2022/05/10 10:58:08 | 类别：1 | 来源： 中国书画网 |
[提要] |
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张怀瓘《书议》：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意，以见其志。”《文字论》：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”张怀瓘能从“志”“心”“意”等属于人的心理层次立论，在肯定书法与文学并列关系的同时，提出“先文然后墨”“从心者为上，从眼者为下”的主张，逐渐树立了“人”—“文”—“书”的主次和附属的关系。 关于人、文、书的关系，宋人作了进一步的思索。苏轼的说法最能代表宋人所抵达的理论高度：“与可之文，其德之糟粕。与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。”苏轼树立的“德—文—诗—书—画”的相互从属关系正是承接前人的论述而来。归结起来包括两个方面，就是“归本于人”和“先文后墨”。 一部书法史，不时交织着两种矛盾运动的趋向：一种似乎是“自甘蜕化”，朝着书法“艺术”的道路一路狂奔；另外一种则是“不甘蜕化”，在从事书法“艺术”的同时，不时回头，从“字”“人”“文”的自我商定中寻觅救赎的途径。以此而论，“钟、张、羲、献”是“艺”的代表，颜真卿则发挥了“字”和“人”，苏轼则将书法背后的“文”推到极致。中国书法成了“作字行文”“先文后墨”“归本于人”的艺术。 |
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