民间艺术的一同主题是讴歌生命，讴歌生殖繁衍。这些观念，是由阴阳相交而生万物的古代哲学来的。比方半坡出土的人面双鱼纹彩陶及陶盆边上的等距纹饰，是否就是以鱼形图像表现一阴一阳相合的太极图的雏形呢，是否与相传是宓羲所制的八卦符号有着联络呢？又如甘肃各地出土的葫芦瓶等，就是“连绵瓜瓞，民之初生”这一古代与葫芦有关的人类繁衍传说的表现，而葫芦又与传说中中华民族的鼻祖宓羲、女娲有关。宓羲、女娲在民间艺术中是以葫芦中的一对人首蛇身、阴阳合体的形象呈现，这与本源艺术的葫芦瓶造型惊人地暗合。由此可见，民间艺术的哲学思想显着地传承自本源艺术。

　　跟着社会阶级的产生，一部分民间的工匠被吸收去为上层社会服务，参与上层艺术的创造，构成了非民间艺术，即所谓“上层艺术”。非民间艺术的创造，是从民间工匠派生出“百工”开端的。百工显示出艺术创造的分工和专业化倾向。先秦两汉的宫廷显贵，不吝财力兴修祖庙祠堂、宫室楼阁，在厚葬风气影响下制造玉器、青铜器、陶器、墓室岩画、砖雕石刻等。这些非民间艺术品除了在工艺上精雕细镂外，大部分在内容与造型上，都由于创造者来自民间，离民间的思想形状不远，而仍具有民间艺术那种朴厚、阳刚的风格，布满了民族翻开时期气势巨大的生命力。如霍去病墓前的石雕、西汉初期和东汉晚期一部分画像石刻等就是显着的比方。