林风眠偏好汉画像砖、敦煌壁画、瓷器、戏曲，吴冠中重视书法，赵无极研究中国古文字、书法、宋画等。他们的中西融合创新的艺术之路，是对中国优秀传统文化的再发现，是从中国艺术何为的视角研究吸收西方绘画所长，以独特的艺术语言呈现中国艺术精神的内核与东方意境。

　　这其实反映的是现代主义绘画放弃了文艺复兴时期的焦点透视空间表现，转而重视对内心的表达。林风眠、赵无极、吴冠中等人，则代表了对中国早期传统艺术的再认识与活化。这是因为，无论西方的原始艺术还是中国的传统艺术都被证明在很大程度上不是再现自然，而是通过最直接的方式表达内心诉求。

　　林风眠、吴冠中、赵无极艺术的珍贵之处，就是三者都是从中国传统开始，在传承和发展中创造性融合西方文化。英国牛津大学学者苏立文曾评价道：“林风眠在中国现代绘画史上占有独特的地位已是世界公认的。”许江在《东西贯中》中指出，吴冠中在中国水墨绘画方面，力求时代出新，追求时代性，在油画等艺术形式上他勠力创造民族特色，追求民族性。在核心处秉持着中国人特有的“诗意”和“象心”。而艺评家皮埃尔·施耐德(Pierre Schneider)评价赵无极：“西方将他从东方解放，东方将他从西方拯救。在这二者之间，他建立起自己的中央之国。”

　　林风眠的“中西探索”、吴冠中的“意境融合”、赵无极的“抒情抽象”，都是基于对传统的再认识，进而创造出具有诗性力量的独特绘画方式。正如吴冠中所言：“有人讲一切艺术趋向于音乐，但现在，我认为一切艺术趋向于诗。诗包涵了音乐的境界、文学的内涵，这里不是指文学性的绘画，而是指绘画本身所有的诗性内涵。”这种具有东方意蕴的艺术风格，丰富了20世纪现代艺术的面貌。正是这种诗性的力量，成为一种世界语言，产生了广泛的影响，让三位艺术家成为东西方文化互鉴中最具代表性的艺术个案。

　　林风眠曾说：“从历史方面观察，一民族文化之发达，一定是以固有文化为基础，吸收他民族的文化，造成新的时代，如此生生不已的。”对吴冠中而言，“传统就像一条河流，它总是源远流长，不能戛然而断，它连接着过去、现在和未来”。赵无极则在旅居法国时重新发现了中国：“谁能晓得我聆听、吸收塞尚和马蒂斯的教诲，再回到于我而言世上最美的唐宋绘画为我留下的这份遗产，花费了多少精力?”他们在艺术探索的迷茫、徘徊、曲折、困顿乃至绝望之时，都从中国文化的根源深处寻找创造性资源的创新性力量。他们的艺术道路始于东方，融合西方，进而又影响世界，创造了东西方文明互鉴在美术领域的代表性成就，堪称中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的艺术典范。

　　文章来源：光明网-《光明日报》