与传统秦腔江湖班社不同，易俗社创建伊始就具有显着的精力文明寻求。无论是剧社前期宣扬的“启迪民智，移风易俗”，抑或抗战时期演出的“救亡图存”秦腔剧目，仍是新我国树立被公民政府接收后转向“公民文艺”的美学寻求，易俗社的拓展改造一贯与时代主题休戚相关。

　　以李桐轩、孙仁玉、范紫东、高培支等先生为代表的陕西近代知识分子，直面陕西改造窘境，针对地处西北四塞之地的西安民众思维“未开化”实践，寄期望于秦腔改善来“启迪民智，移风易俗”。1912年，陕西军政、教育、文明等各界精英182人一同参与创建了易俗社。知识分子的使命精力使得易俗社诸位先贤分外注重关中民众“陈腐”的精力王国，怎样用秦腔艺术唤醒和启蒙民众的精力世界，成为他们的自觉志向寻求。

　　抗战全面爆发后，易俗社的精力文明观符合了“救亡图存”的时代主题。西安作为后方基地接收了许多河南、河北、山西等沦陷区的流亡民众。一时间，以易俗社、三意社、夏声剧社为代表的“本乡”戏剧团体和狮吼剧团、“四大落子班”等为代表的“外来”戏剧班社集合西安，形成了西安剧坛的特殊“昌盛”形势。1936年，在中日战事一触即发之际，应国民改造军第29军军长宋哲元聘请，由耿古澄和封至模带队的易俗社于1937年6月6日抵达北平。剧社携新编的前史剧《山河破碎》《还我山河》在怀仁堂扮演，煽动了抗日战士士气，唤起了国人的抗敌爱国热心。