怎样借由画面灵通古人的山水情致与山水志趣，关于清代画家来说，这往往是其一生的一个希望。王原祁《西湖十景图》与其说是描绘西湖十景，不如说是体现一组已然山水画了的天然。作为“四王”之一的娄东派领袖，王原祁面临着元四家以来所树立的一个老到山水程式，一个已然经过中介化的山水现象国际。他的立异之处，则在于经过对山水的地景式处理，让诗词歌赋中的西湖也如同变了形象，不只成为画家手中挥毫洒墨的一种志趣形状，也一同成了游历西湖的一次视觉记录。

　　显着，《西湖十景图》不是对西湖山水的随记随想，而更相似于某种名胜图景，所以就特别体现出西湖流水的曲折绵绵。画面下方大块湖水留白中，偶有三两渔舟划过，这种处理在沈周《湖山佳趣图》中我们也能清楚见到。沈周画中的几叶扁舟，悠然相划，尽显画家清风悠远之意境。而王原祁则经过名胜堪舆的方法，让西湖风光简直成了一个全现象照的山水样本。宋韵今辉，从“李刘马夏”到二十世纪的潘天寿、黄宾虹诸先生，山水现已成为一代代我国人得以“畅神”与“神游”的国际了。

　　山水：观想与发明

　　心游造化，致乎天然，纵浪大化于山水，这是古人查询与体悟国际的一个重要方法。宗炳在《画山水序》里说：“圣人含道映物，贤者澄怀昧象。至于山水质有而趣灵……”山水有至乐，山水画的发明也关乎观想与修道：“应会感神，神超理得，虽复虚求幽岩，何故加焉？”