屏风上本应具有教化意义的女德故事，总算改动为《夜宴图》中声色犬马的男性统治者视觉审美和肉体期望的客体，然后切开出了性别意义上的权力空间。相同，在《杨太真别传》中，这种女性本身的美被强化了。唐玄宗某天翻阅《赵飞燕别传》，以伊之轻盈来调笑杨贵妃的丰腴。贵妃气恼，唐玄宗便赐她一架精巧小屏风，其上用百宝嵌的方法出现历代佳人形象，可谓意味深长。不久，其兄杨国忠在午睡梦境中，屏风上的佳人如褒姒、西施、虞姬、绿珠、张丽华等遽然逐个化作真人来欢会。所谓“屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销”，难怪历史上还出现了那么多痴男被屏中美色所惑，屏中仕女幻化成活人走出画面、与屏风具有者倾心交给的天方夜谭，这是男人世界的永久志向，从汉光武帝看佳人屏风分心的那一顷刻现已埋下种子。

　　屏风画的第二种范式，是在美术史上激起层层涟漪的“重屏”。其榜样作品就是周文矩的《重屏会棋图》。与层层翻开的线性的手卷不同，“重屏”以共时性的深度而非历时性的长度来运营画面。对不拿手透视与景深处理的我国传统画家来说，需求一种前语来翻开指向丰厚的多重空间，屏风好像西方绘画中的镜子，成为表达的最好前语。第一道屏风即《重屏会棋图》整幅画作，南唐中主李璟和他的三个兄弟,在前景中围坐一圈,看着棋盘中形似“斗极”的棋局,或许含有某种政治隐喻；第二道屏风为画中大型插屏，将空间块面切开，好像两个世界的门户。插屏内容或许来自于白居易的《偶眠》：“放杯书案上，枕臂火炉前。老爱深思事，慵多取次眠。妻教卸乌帽，婢与展青毡。就是屏风样，何劳画古贤？”画中的妇人正在帮主人公脱去纱帽，三侍女捧褥铺毡，主人公抛书欲眠。随男主人的目光看去,第三层画境是一幅山水三折屏风，表达了一种舒缓的林泉之心，与或许存在的政治隐喻达成平衡。《重屏会棋图》整幅作品“实屏”套“画屏”,“大屏”套“小屏”,可谓盗梦空间般的重屏叠像，愈看愈想愈迷离。