对书法的“本体”——纯艺术性质做出清楚的理论论说，是孙过庭对我国书法艺术理论作出的最重要贡献，代表书法艺术进入彻底自觉的阶段，具有划时代意义。书中所说“达其情性，形其哀乐”，精确归纳了书法的“纯艺术”性质，可以说是我国书法史上榜初度对书法艺术和人的内在精力世界的联络做出必定表述。孙过庭指出，书法翰墨方法，是人的精力的外化，假定技术抵达高度娴熟，那么翰墨点线都会融化为情感言语。观众经过视觉“组像”的前语作用，引发万千情感照料，抵达“体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方”，因此，作为依托于汉字的造型艺术的书法，也就获得了相似音乐的“笼统情感表现艺术”功用。

　　他在书中还提出和议论了许多重要理论出题，如书法艺术的社会功用、发明方法，影响书法发明的许多要素，艺术家的心思与艺术发明性，书法发明的直觉引导，等等。从中可以看出孙过庭在书法理论领域，考虑问题的深度和广度及其理论开拓性。《书谱》不是现代意义上的学术论文，它的论说没有现代学术论文的逻辑结构和学理拓展，也没有现代学术论文有必要清楚展示的学术证明，这是前史、时代的捆绑。但我们不能否定的是，孙过庭在这些书法发明问题上，做出了远比同时代人深化的考虑。在整个唐代，他是书法理论“晋级换代”的先行者,他和他的后继者张怀瓘，一同把唐代书法理论面向了我国书法理论的第一个前史高峰。