书法对社会生活的进一步介入，对书法拓展的理论论说，提出了火燎的要求。西汉开端，民间出现了“书法保藏”，这应该就是“纯艺术”出现的一个信号。到东汉，脱离生活有用的“纯艺术书写”悄然发生，书法“商业展”也出现了。可以看到，朝气蓬勃的社会，多元化的审美需求，催生了书法艺术从单一的有用艺术，向一同具有“纯艺术特点”的复合型艺术转化。书法现已跨过了有用东西意义，它是审美、艺术，是一个健全人格的精力粮食。

　　一同，汉魏以来，议论书法的文章，接连面世。到南北朝，学术界对书法的注重深化，许多论著从字体源流、人物前史、特性风格、议论鉴裁、技术议论等各个视点，短笺长篇，删拨大体，对书法艺术许多方面问题进行了整理。但全部这些研议论著，都不可避免有一个缺陷，即为时代堆集所限，理论研讨未得体系化，这是个人竭力无法跨过的。从书法艺术拓展的全体看，理论滞后于实践。由隋入唐，初唐诸我们，也多有着力。如隋释智果《心成颂》、唐欧阳询《教授诀》《用笔论》《三十六法》《八诀》、虞世南《书旨述》《笔髓论》、李世民《论书》《王羲之传论》、李嗣真《书后品》等。这些作品在技法、议论方面，又有推进。但假定和南朝梁时期刘勰的文学理论名著《文心雕龙》比较，那不论深度仍是体系，都还间隔匪微。

　　所以，时代在呼叫。实践在呼叫理论，前史在呼叫我们。