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| 重视遗产的文明空间：多维度地生动参与非遗实践 |
| 日期：2023/11/15 08:55:37 | 类别：1 | 来源： 中国书画网 |
[提要] |
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众所周知，非遗不单单是一个详细政策，咱们不应把它从详细存在的环境里提取出来、作为一种单纯的孤立的文明事象静止地知道它。咱们知道的政策不能脱脱离它所存在的文明空间，有必要把它恢复到它地址的环境傍边，恢复到它所孕育、生成、拓展和不断实践的社区、集体的实践生活傍边。 比方，一个讲故事的人，假定周围的人特别专心地听，那么他也会更能打起精力，讲得有板有眼。假定听众都沉默沉静，表现出不感兴趣，那讲故事的人也会萎靡不振。民间故事不是“读”的文本，而是一种置于实践生活场景、依托具有一同文明传统才智人群的“听”的艺术，是叙说人和受众“沟通”的艺术，而对故事的艺术美感及其真理的领会，是要在讲故事的“文明空间”中取得的。 一个工匠，正做一个木制人偶玩具，遽然在人偶臂膀处的木材上呈现了一个黑色的疖子，工匠就会想办法处理一下，他或许在这个当地上放上一条五颜六色的毛巾去遮挡。这便是因地制宜，即空间性，是要因应时空条件环境选用的实践对策。在这种状况下，假定不是多维度地、全体的来审视实践生活中的非遗，就恰当于把非遗格局化、静态化、抽象化了，就没有了生动的、生动的、生命体的非遗了。 |
| 责任编辑：陆地 |
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