“形”“势”之间是否和谐一同，是判别一幅作品包括规则在内好坏的规范。也就是说“形”虽为静态，然它“象”的特点，却蕴含了“势”的初始，一旦这些“形”与“形”在“势”的统帅之下产生联络，单个生命得以生机焕发，此为“获得权势”，“获得权势”之时，势不可当，全部瓜熟蒂落；反之，情怠手阑，则势脉中落，便为“失势”，怎样防范这种形势出现，欧阳询在《教授诀》中云：“最不可忙，忙则失势，次不可缓，缓则骨痴”，斯为良言，实不可避时，怎样调整思绪和笔势，进入良性循环，然后解救败局，扭转乾坤，则是要害。由此看来，古人成功的作品规则皆与“获得权势”相关，即做到了有利于“势”的环环相生，那么怎样才调做到呢？孙过庭说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。”王世贞在《法书苑》中说：“字体各有管制，一字管二字，二字管在字，如此管一行，一行管二行，二行管三地，如此管一纸。”而董其昌在《画禅室短文·评书法》中说：“右军《兰亭序》，规则为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入规则，所认为神品也。”由此，我们判别古人对规则生成的了解是具体的点画、结字道理的延伸与扩展，处理好这些问题，规则的全部便可随之应运而生。因而，古人重视从“形”的视点启航，从点画的开始做起，重视笔法、字法环节，把握“势”的萌发与源头，超卓的开始就是成功的一半，做好点画的形，产生超卓的笔势，构筑完美的字势，构成流转的体势，如此笔笔映带，字字相生，势来不可遏，势去不可止，如庖丁解牛，神遇迹化，合于桑林之舞，往往邂逅于不期然，通篇规则天然势态均衡，贯穿无碍。