整个南朝书风是对北碑书风的连续，特别是在篆书、分书与真书等正书体上，南北书风在内质上是根柢一同的。往常没有王羲之篆书和分书著作（包含摹本和拓本）传世，只需真、行、草三体的摹本。王羲之真书来历有二：一是众所周知的钟繇，二是北方的卫氏书风。王羲之篆书与分书，其来历则至少包含前面所谈及的李斯、曹喜、蔡邕、张昶、卫氏等书。那么王羲之行草书呢？有人说王羲之行草是自创的。怎样或许是自创？当然是来历于对正书体的行草化。没有正书体，则没有行草体。所谓行草体，无非便是正书体的快写而已。行草体与正书体的笔法有渊源性，没有脱离了正书体的独立的行草体笔法。所以，认真研讨王羲之的行草书，你会发现，即使是摹本也均有较为稠密的真书笔意，有的还有显着的分书笔意，分书笔意特别显着的，便是由分隶体演化而来的章草，分书笔意不显着的，便是由真书体演化而来的今草。

　　不只是南北朝，即使是尔后的隋唐时期，包含欧阳询、虞世南、颜真卿等我们，也是多受北碑影响，当然，也受南帖影响。但颜书笔法，根柢受北碑影响较多。我们在一些北魏碑文中，能含糊见到颜体书法的影子。至于北齐、北周、隋代，则更是直连续续了北魏等北碑书风。至于南边书风，虽对北方书风偶有影响，但并非如想象的那么大。

　　这样说，并非是说书法史错了，而是不无缺，由于许多史实被有意无意地隐秘了。遗缺的书法史，即使是正确的，也不能说便是无缺的。