书，如也。如其学，如其才，如其志。总归曰，如其人算了。 （清）刘熙载《书概》

　　寥寥数句，为书法人耳熟能详，但大都流于抽象了解，少有人看到刘氏论说的根柢地点。“书，如也”，此语较早见于东汉许慎《说文解字叙》：“文者，物象之本。字者，言孳乳而浸也。著于竹帛，谓之书；书者，如也。”唐代孔颖达《尚书序正义》引《书纬·璿玑钤》：“书者，如也。则书者，写其言，如其意，情得展舒也。”“如”，此有表达、出现之义。“总归曰，如其人算了”，此语辄被简言为“书如其人”。今世书家也大多学会了把“书如其人”挂在口头，甚至有名家的个人书展就以“如也”二字作展览称号，弄得不伦不类。

　　用“书如其人”四字来简略概括“如其学，如其才，如其志”三方面具体所指，今世书家便自动忽略了对个人学养与才思的重视，逐渐弄得为所欲为挥洒几笔就可以拿“书如其人”来作幌子，岂不是离古人目的相去十万八千里？“书如其人”之“如”，今人每了解为“像”的意思。虽不同不远，终嫌隔靴搔痒，过火抽象。

　　刘氏原文的意思不过是说：书法要表达书家的学识，表达书家的才思，表达书家的志向。总的来说，书法表达书家的全体涵养。“书如其人”，就是书法为书家全体涵养的体现，类乎今世所说的“全息拍摄”，如此算了。

　　其实这也是传统文明由来已久的坏处，早在孔子年代现已出现“古之学者为已，今之学者为人”的状况，将“学者”二字换成“书家”，将论说布景置于当下，可谓的确切中今世创造之弊。