“野鹿衔芝石刻”、“捧奁女官石刻”、四个“龙首石刻”。野鹿衔芝石刻原在女室南壁，横36厘米、纵30厘米(图8 杨粲墓野鹿衔芝石刻)。浅浮雕刻办法，在石刻方框内，有奔跑的野鹿，口衔芝草，构图简练，线条流转稳当。“捧奁女官石刻”，雕凿的是站立的人物，高168厘米、宽67厘米，女官戴冠，手捧盛放梳妆用具的奁，把一个伺候主人的家丁拘谨的神态描绘得淋漓尽致(图9 杨粲墓捧奁女官石刻)。至于四个“龙首石刻”，原本在墓中是女主人棺材石板下的垫棺石，起着将棺床腾空托起的作用(图10 杨粲墓龙首石刻)。四个龙头造型大致都是口轻轻翻开，双目圆睁，作仰首状。这四个龙头是圆雕作品，看得出来是作者依据原石的天然形状，依势而雕，独具匠心的创造。

　　这些文物因早已脱离了墓葬建筑的本体，我们已看不到它们原本在墓中的排布，所产生的艺术作用。作为贵州省博物馆的藏品，不论从前抑或将来，都以展览的办法，与必定的办法和内容结合，展示其个其他艺术性。杨粲墓刻饰，与我们所见到的宋代石刻，广泛、深入、细腻地反映社会芸芸众生。在体现办法上，清晰可见深受宋代流风时尚的影响。因为大足石刻和杨粲墓石刻比较挨近的地域方位与制造时间，天可是然地便会将两者归入对比研讨的领域傍边。大足石刻现已不彻底囿于朴素的释教内容，把实践社会中的人和事归入体裁领域。黔北杨粲墓雕刻与大足石刻比较较，在体现内容上虽然各自的取向有所不同，可是趋于世俗化。

　　墓中出土文物还有杨粲墓志铭残石和两块残碑。墓志铭可以看得到的是裂开的八块，上面的文字缺佚不少，其辞意现已不或许联接。