文学的跨文明沟通是经典的传承与变迁的重要方面，不光可以使经典本身勃发出新的生命、折射出新的荣耀，还可以帮忙咱们推进本民族文明的拓展和建构，20世纪初期我国的“新文学运动”的产生和20世纪后期“拉美风暴”的引发便是这个问题的最好注脚。一起，咱们也应该清醒地知道到文学经典在消费年代的弱势格局。在现在文学相对被边缘化、文学典律的概念日趋冷酷的形势下，文学研讨者应该向学生和宽广读者教授些什么？国际性的人文教育滑坡、文学教育碎片化的实践，不能不引起咱们的反思。

　　文学经典有没有永久性？这在前现代和现代文明时期，是一个清楚清楚的问题。经典是不容置疑的，特别是每个民族本身的文明典籍和文学名著，如我国古代的《诗经》和唐诗宋词、基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》、古希腊的《荷马史诗》、英国的莎士比亚戏剧等。可是，跟着文明研讨、新前史主义、女性主义、生态主义乃至各种后现代思潮的到来，一些民族原有的经典不断受到冲击，另一些名不见经传的著作则开端登上经典的殿堂，文学经典日渐出现多元化容颜。实践上，虽然经典受到了冲击，可是，一些真实含义的文学经典仍然散发着永久的、不朽的艺术魅力，向今世人昭示生命的本真和终极的含义，供应充足的精力滋补。比方《诗经》中的《关雎》，当咱们今日从头阅览的时候，仍然为诗中所展示的人道之美、情感之美、意象之美、音乐之美等感动不已。从这个含义上说，经典是永久的。