从现代气候学上来看，我国东部与太平洋相邻，西南部又与印度洋相距不远，具有显着而广泛的季风现象，冬夏风向替换显着，而且这对一年中节气物候的周期性转换有侧重要的影响。风的流动会引起身体对冷暖的天分反应，在人们的知道中滋生了对时节替换的直接形象。事实上，古人很早就有观测季风现象的记载了。汉代《易纬通卦验》将四时风向与八节相关联，称为“八风”，“立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋冷风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至”。寒食清明，正是春夏时节替换，天清景明之际，却也是“乍暖还寒最难将息”，人体甚是灵敏，忍不住愈发期望春花吐蕊，好把青山踏遍。所以这一番急切的心境，便在诗句中流淌出来。

　　“二十四番花信风”的说法，北宋后期诗文中渐多，但仍无具体所指，如《全宋诗》收北宋晏殊残句，云：“春寒欲尽复未尽，二十四番花信风”。南宋由于活动中心在江南的联络，逐步清楚为江南时序。南宋详尽《小酌》更有“禁烟时节燕初来，对此新晴釂一壶。二十四番花信了，不知更有峭寒无”之句，亦是对寒食之后，春风乍起场景的范而观之。南宋钱塘人何应龙《晓窗》云：“桃花落尽李花残，女伴相期看牡丹。二十四番花信后，晓窗犹带几分寒。”这一番风信吹得桃落李残，牡丹亦渐入观花期。这儿“二十四番花信”指一时的气候，兼带着花信渐起。关于这一点南宋周辉的《清波杂志》所述更详，其文云：“江南自初春至首夏，有二十四番花信风，梅花风最早，楝花风居后，”尔后，周辉自叙年少时曾与友人和《春词》一首，其间有“卷帘试约东君问，花信风来第几番”之句。

　　说到“第几番”，便勾起了“二十四番”的由来。宋人诗句中常以“一百五日”或“一百六日”与“二十四番”对举，如北宋江西人徐俯有“一百五日寒食雨，二十四番花信风”之语。南宋楼钥《山行》“一百五日麦秋冷，二十四番花信风。”元释善住《遣兴五首》其四则曰：“一百六日寒食雨，二十四番花信风”。一年三百六十五天，分二十四节气，七十二物候，由冬至之后核算，“一百五日”或“一百六日”正是寒食或清明，二十四候恰是清明终究一候。由此，我们可以有这样一个形象，此时“二十四番花信风”还只是个笼统的概念，所指的大体是人们对初春一段特别气候、物候改动的整体形象。