倪肃珊的《晚期画论中的逸品》之续篇
日期:2020/11/25 11:48:18 | 类别:1 | 来源: 中国书画网
[提要]  


  美国印第安纳大学东亚系的教授倪肃珊(Susan E。 Nelson)的论文《晚期画论中的逸品》, 意在为《逸品画风》作续篇。该文收录于1983年由普林斯顿大学博物馆出书的《我国艺术理论》一书中,该书是二战后西方研讨我国艺术理论的重要文集。

  在论文的初步,倪肃珊指出,黄休复尽管以为孙位是“逸品”画家,但在《画继》中,孙位并没有得到赏识。从这时起,画史中出现了新的文人画观运动,这一观念与岛田根柢一同,作者随即以四个部分来论说晚期“逸品”的生成这一问题。

  在第一部分中,作者引证明清年代的画论文本,证明在晚期的“逸品”领域中,有一个由两位画家组成的中心,便是宋代的米芾和元代的倪瓒,另元代高克恭(1248—1310)作为“米法”的超卓效法者(图15),也被董其昌列入“逸品”画家的领域,这类观念首要出自董其昌。但却遭到了谢肇淛(1567—1624)的敌视:“自米元章学王洽而不得其神,倪元镇用枯笔而都无色泽,所以藏拙取捷之辈,转相摹仿,自谓画意,不复求精工矣,此亦绘事升降之会也。”事实上,谢在这段话之前还言道:“至王洽始为泼墨,项容始尚枯硬。”实践上是将米芾和倪瓒(图16)分别视为王洽(即王墨)和项容等唐代逸品画家的不合格的承继者。而倪肃珊以为,在整个明清年代,米芾和倪瓒都被混为一谈,以为是唐代之后的两位“逸品”大师,他们分别代表了墨和笔的传统。

  在该文的第二部分,作者说到了后世摹仿米芾和倪瓒的现象。黄休复在《益州名画录》中言道:“画之逸格,最难其俦。”可见逸格在唐代之后就有“不行学”(inimitable)之义。倪肃珊以为,就米芾和倪瓒而言,“不行学”有两个含义,首要是内在的凌乱涵义夸姣,难以仿照;第二是画家个人的气质不能习得。但在倪肃珊看来,倪瓒实践上是个勤勉的画家,他的风格并非是不行学习的。


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