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| 宋代严羽的“体会”理论 |
| 日期：2019/02/19 15:44:35 | 类别：1 | 来源： 中国书画网 |
[提要] |
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在我国美学史上较早触及“体会”理论的是宋代严羽。他说：“大约禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳(孟浩然)学力下韩退之(韩愈)远甚，而诗独出退之之上者，一味妙悟算了。惟悟乃为当行，乃为赋性。”宋代除严羽外，以禅论诗的人许多，如范温云：“识文章者，当如禅宗有悟门。夫法门百千不同，要须自一转语悟入。如古人文章，直须先悟得一处，乃可通其他妙处。” 清楚将体会引入我国书画美学领域的是唐初出名书法家虞世南。他在《笔髓论·叙体》中曰：“及乎蔡邕、张、索之辈，锺繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也……终其悟也，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为缺少。”又在《笔髓论·契妙》中云：“故知书道美好，必资神遇，不行以力求也。机巧有必要心悟，不行以目取也……字有情绪，心之辅也;心悟非心，合于妙也……学者心悟于至道，则书契于无为……”这就是说，书艺要抵达“美好”的地步，不能执着于感官阅历(“目取”)，有必要以“心悟”来完成。但“心悟非心，合于妙也”，就是说“心悟”也不能仅仅执着于“心智”的效果，只需跨过“心智”的捆绑才调真实做到“悟”，然后臻于“合妙”的神境。 |
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