艺术表现公民的思想情感并为满意公民的审美需求而立异性拓展。就此而言，从全部公民生活动身的实践描绘与实践表现的实践主义创造办法，也极大区域别了只是着眼于艺术言语根究的西方现代主义艺术以及早年言立异为主导的西方当代艺术。不难看出，西方现当代艺术史的书写，一贯不曾脱离艺术言语、艺术前语的言语体系，即用言语和前语的言语体系来定义艺术的本质;而我国式的现代美术则总是围绕着艺术表现的实践生计与艺术发现的生活美感来推动言语与前语的立异，也即将艺术的现代性定义一贯植入公民生活的社会实践土壤，并力求通过对经典架上艺术的办法、言语以及对多前语的归纳运用与改造来和谐这种实践美学的承载。假设说20世纪五六十时代树立起来的社会实践主义局限于对再现写实形状的艺术出现，那么八九十时代以来构成的多元艺术格局则表现了多元的实践主义创造办法，这是在以坚持“公民性”为主导的实践主义精力烛照下，根究的包括意象、抽象、表现、标志等在内的多种艺术形状出现。其实，西方后现代主义艺术只是通过多前语的物性，根究了“观念形状”的审美价值，而我国式的现代美术则更侧重“技艺形状”的审美价值和“生活形状”的审美价值。这三者之间，其实并不彻底存在艺术的所谓进化时序。相对来说，以“公民性”为言语魂灵的我国式现代美术，更注重对实践之中公民生活的审美开掘，“生活形状”的审美价值也更习气中华民族对艺术的根柢认知与审美感知。

　　美源于生活，源于劳作者的实践生计，早已成为我国式现代美术对美的来历的根柢定义。其在美学深意上指涉的实是审美存在于实践的客观之中，实践主义创造的精华便在于使艺术创造的主体和实践生活构成有用的联络，至少，在审美上不彻底屈服于后现代主义艺术所张扬的那种虚幻、梦境和超验的主体性。“公民性”作为被表现者与接受者相一同的艺术理念，也实在建构了面向生活的民族审美言语体系。