亚洲的三大门户释教造像艺术
日期:2021/01/25 10:06:10 | 类别:1 | 来源: 中国书画网
[提要]  


  藏语系佛像——苯教与外来元素的完美融合

  释教没有传入西藏早年,藏民族信仰原始的苯教。在公元7世纪中叶到9世纪中叶的200年间,释教从印、汉两地传入西藏区域,成为藏传释教的构成时期。公元10世纪末到15世纪初的500年间,释教再次从印度传入,促成了藏传释教的大兴盛。藏传释教源于印度,但吸收了原始苯教一些神祗和仪式,在造像上更具有剧烈的“民族性”,苯教神像的遗风在藏地佛像的脸上留下了根深柢固的表情。

  汉语系佛像——外来艺术的彻底汉化

  西汉哀帝元寿元年(公元前2年),大月氏王青鸟使伊存向我国博士弟子景卢日授《浮屠经》,释教开端传入我国。与藏语系佛像的千佛一面不同,汉语系佛像一个重要的特征便是不同朝代具有明显的特征,造像风格有很强的年代气息。从北魏与南梁先后正式宣告它为国教开端,释教历经隋唐抵达极盛时期,终究在发生了我国化的禅宗后走向式微。这悉数清楚地展示了中华民族从接受这种外来宗教到改造、消化并终究脱节它的进程。我国人固守着自己的理性主义,这也是为什么这片土地上,不会发生印度教中梵天、湿婆那样极点惊骇美妙的神灵,而描绘出与实践日子相靠近的神佛造像的原因。

  巴利语系佛像——更注重肢体言语

  公历纪元前后,释教已在东南亚开端盛行。翻开史料,咱们在《陡峭御览》中找到了条理:“扶南西七干余里,地皆平博。民十余万家,男女行仁善,皆事佛。”而《水经注》中也有记载:“扶南举国务佛”,这儿的“扶南”便是柬埔寨的古称。公元2至6世纪,东南亚释教已很盛行,与更早时期传入的婆罗门教互相融合,独具特征。受此影响,东南亚区域的佛像也融合了两者的风格,构成了明显的巴利语系佛像艺术。


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