世界是联络的整体性，事物同主体之间的联络也都不是由时刻和空间所挑选的，而是运用用具的这种“上手性”(应手性)挑选了事物的世界。张汝伦先生说，存在论意义的世界联络其实就是意义联络。关于海德格尔来说，克利并不像凡·高相同描画了用具的世界，他是描画了世界本身(在更宽广的意义上)，这是由克利作品的生成性挑选的，唯有像克利这样不断生成和改动的艺术家，才调了解到世界的本质就是变动不居，使世界世界化最简略了解的表达就是将生成而不是生成物展现在作品之中。海德格尔知道到了“生成”是克利艺术的要害点，他对克利点评道，“运动的清闲在于无限的生成”。虽然没有关于克利的“生成”作更多的说明，可是海德格尔仍是掌握了进入克利艺术的钥匙。

　　其次，克利的简练而又不缺失形象感这一特征构成了其特别性。在《南边森林的神》(1922)和《一扇窗前的圣人》(1940)这两幅作品的评注中，海德格尔写道，客观的描绘越少，所表现的就越清楚，因此环绕它形成了整个世界。关于后一幅画，海德格尔甚至亲自描摹了一幅素描手稿，并在这幅手稿的下方写道，假设消除了“图像”(Bild)的特征，那这儿还有什么可看(sehen)的呢?咱们要从“看”来了解这一问句，在这儿，“看”同日常日子挂钩，一旦咱们满足于对事物外观的看，投向日常操劳的世界，咱们就远离了本真的存在，一旦置身于与常人的同在同处之中，此在就受制于大众意见和大众说明，对当下境况难以作出判别。